Los métodos de construcción tradicionales e indígenas en Colombia revelan cómo la construcción es un compromiso íntimo con otras especies, el trabajo que realizan y el núcleo mismo de nuestro planeta.
Hogar. Pienso en ello cada día.
Lo que se alberga en la palabra hogar?
El hogar es, para mí, una idea difusa y global a la que vuelvo a diario. Me he movido a lo largo de mi vida escapando de él, abrazándolo, analizándolo, ignorándolo. El hogar siempre está ahí. Y como idea es una sobre la que he escrito explícitamente, como en mi “oikos,” o a través de la mayor parte de mi trabajo, preguntando qué significa hogar, lugar e identidad para diferentes personas. El hogar puede ser una carcasa. Una categoría. Una estructura. Un marco. Como la célula que alberga un núcleo. Como el cuerpo que alberga la sensibilidad. Dale me gusta a la página que alberga frases.
Entonces, debido a todos estos ejemplos, también me pregunté acerca de literal casas Los lugares que habitamos y los materiales que utilizamos para hacerlos nuestros.
Una casa de pueblo construida con la técnica del bahareque con palos y barro, materiales compartidos con innumerables compañeros de nuestra especie.
Buscamos un hogar cuando lo perdemos. Asilo, refugio, santuario y amparo… todos ellos tienen un Estilo familiar: Todos ellos están relacionados, por otra parte, todos ellos son una experiencia diferente . Cada uno tiene matices. Cada una es una forma más de vivienda con una finalidad diferente: política, social, religiosa, etc. Pero al mismo tiempo, reflejan o refractan aspectos el uno del otro, todos aun proporcionar un hogar, y esa es la línea directa.
Cómo do proporcionamos domicilios? ¿Cómo aprendemos a build casas? De los que nos precedieron. Nuestros padres, sus padres y sus antepasados. De su vida, de su ejemplo. O de sus victorias y fracasos.
Pero antes de que fuéramos incluso Homo sapiens. , ¿quién aprendió primero a construir un hogar con la naturaleza? Edificio de dinosaurios nidos de barro o formando una madriguera y enterrando sus huevos? ¿Avispas construyendo nidos de papel? ¿Peces limpiando huecos en el lecho marino? ¿Importa? Lo importante de todas estas preguntas no es quién fue primero. O quien es mejor. O quién ha evolucionado más biológica y neurológicamente para ser el más eficiente en ello. O para hacer lo nuevo.
Lo que es vital es reconocer que somos parte de un continuo de entidades de ama de casa y construcción de viviendas, aprendiendo a mantenernos al día con nosotros mismos y a encontrar formas de albergar quiénes somos y quién y qué nos importa a través de la creación de estructuras y marcos que pueden hacer seamos consolados y cómodos. Es simple, realmente, ver las técnicas ancestrales del hogar humano gravitando entonces hacia el origen. A la naturaleza. Y utilizar materiales que son en la naturaleza naturaleza, para ayudarnos a crear procesos circulares que disminuyan el gasto energético, donde se produzca menos CO2 y la temperatura del interior de nuestras casas se adapte a la del exterior.
Las casas se levantan de la tierra sobre la que se asientan alrededor de Santander, Colombia.
En mi búsqueda por seguir pensando en mi hogar, me encontré en Santander, Colombia en 2022. Este es el lugar de donde son originarias mis dos abuelas. Mientras estaba en un viaje de reportaje allí, se me ocurrió una idea tan pronto como miré por la ventana. Estas casas de aquí en Santander son hogares también por cómo los construimos. ¿Las principales técnicas utilizadas? Empecemos con tapia pisada, procedente de los colonizadores españoles y bahareque, heredado de los pueblos indígenas.
La primera, tapia pisada, utiliza barro, tierra con agua y se compacta con el peso de quien la crea. De ahí que la tapia sea pisada, pisada. Más estrechamente comparado con la construcción de casas de mazorca, o concreto atigrado, en los Estados Unidos de América. Y el segundo, bahareque, utiliza madera y tierra para construir. ¿De dónde vienen estas dos técnicas? Hablé con Santiago Rivero Bolaños, ingeniero civil, y con su esposa, Lina Pieruccini, quienes lideran un proyecto llamado Casa Taller De la Tierra en Barichara, Santander. Santiago me dijo que, para él, el uso de estas técnicas para construir viviendas podría provenir de la necesidad de los homínidos de darse un techo, un refugio, hecho con sus propias manos, y adaptando sus recursos en su entorno para crear un lugar agradable. Mirar la naturaleza, ver el hogar que proporciona y aprender uno de sus aspectos para aplicarlo a nuestra propia naturaleza, modelando herramientas y creando estructuras como las que vemos en otros fenómenos naturales. Esto es parte de lo que se denomina como y . Ver lo que hace la naturaleza e imitarla y encontrar un marco y encajar ese material biológico en él. Como los materiales biológicos en suelo y madera en estas dos técnicas.
Y lo que pasa con esos dos es que en uno verás el tiempo geológico y las capas incrustadas y existentes en las grietas del suelo. En el otro también verás todos los nutrientes y las formas en que estos árboles interactuaban y crecían. La naturaleza no es sólo lo que está vivo o tiene las características de la vida. La naturaleza también se encuentra en las interacciones de la vida y la muerte. Ver: termodinámica. De lo que se interconecta con los árboles en el suelo. Santiago me hace eco de esto:
El suelo es un material complejo con diferentes tonalidades que se pueden observar en él. Hay vida y muerte al mismo tiempo. Materia orgánica e inorgánica. Y ese es nuestro planeta y nuestro universo también. Y estos materiales nos recuerdan la muerte no como cesación sino como transformación de la materia reintegrándose en sí misma.
Este suelo es un hiperobjeto, una masa incalculable de bioproductos, rocas, arena, agua y capas sobre capas de vida que ha existido y seguirá alimentando la vida que seguirá existiendo. Pero, ¿qué vive en el suelo? ¿O qué usa el suelo como su hogar? Bacterias, microorganismos, insectos, raíces, lombrices, animales y demás materia orgánica en descomposición. Y todo este material natural es parte integral de los muros que Santiago y su esposa hacen con tapia pisada.
Los suaves pasos de un gato doméstico no dejan huella en el muro de barro en construcción, apretado entre maderas y apisonado con mucha fuerza por manos (y pies) humanos.
Estos muros son el fractal de información que nos dice cuán elemental es nuestro planeta, cuán elemental es nuestro universo, siguiendo una continua transformación que en su materia orgánica e inorgánica es espontánea, intuitiva y también milagrosa.
No se sabe cuántas de nuestras técnicas existentes se inspiraron en las técnicas de otros animales, pero abundan los ejemplos inspiradores del resto de la naturaleza.
Cuando le pregunté a Santiago cómo saber cuál es el punto exacto de humedad que se necesita para que la mezcla de lodo se vuelva lo suficientemente compacta como para volverse resistente, me contó una anécdota. Cuando aún estaba en la universidad, consultó a un maestro tapiero que usaría su mano moldeando la mezcla para encontrar el punto de humedad Esta forma biomimética es tan buena, o incluso mejor, que una forma más posmoderna y posindustrial de crear ladrillos. Confiando en lo que se ha enseñado antes, en la manipulación real y literal con nuestras manos, confiamos en nuestros sentidos y nuestra memoria. Nos basamos en los ejemplos de un mayor, nos basamos en imitar a nuestros antepasados, sus tradiciones y sus técnicas.
Santiago quería probar la técnica biomimética versus una prueba de supervisor de laboratorio. Y en el laboratorio de su universidad, probó la humedad de la tapia con una prueba de supervisión. Y comparándolo con la técnica ancestral del maestro, encontraría que ambas técnicas tendrían la mismo compacidad. Fue entonces cuando Santiago se dio cuenta de algo sobre la técnica ancestral frente a las nuevas tecnologías:
Fórmulas y planos cartesianos, curvas y software impulsado por algoritmos, todos ellos son solo una forma de interpretar el universo que nos rodea.
Semejar algo, imitarlo, usarlo y reutilizarlo. Todo esto forma parte de lo que son las técnicas constructivas conocidas como tapia pisada y bahareque. Y como los materiales naturales y la mayoría de los demás recursos biomiméticos, estas técnicas son reversibles. Con esto también estamos hablando de la investigación realizado por Ilya Prigogine e Isabelle Stengers para comprender el caos y lo que es realmente irreversible en la naturaleza. Los materiales industriales, señala Santiago, se crean con procesos físico-químicos irreversibles que, “si tuviera que llamarlos de alguna manera desde una perspectiva más mística, son materiales muertos”. Pero tapias? bahareque? Estos son reversibles, se reintegran al sistema que los unió. Y, como provienen de la naturaleza, también son la naturaleza encarnada. Como nosotros también.
Cada suelo tiene distintos elementos constitutivos que imparten distintas cualidades a los muros que lo incorporan.
Sonidos de los suelos
Usted oído ellos ahora también. Tú ver ellos también Estos son los suelos utilizados para construir con tapia pisada y que se encuentran en diferentes partes del Departamento de Santander, Colombia. Cada uno tiene un color, textura y sonido diferente. Algunos de los suelos santandereanos que se exhiben provienen de Jordán, San Gil, Villanueva, Mogotes, Barichara, Aratoca, Guane, Curití y Lebrija. Guane, el pueblo, se llama así en honor a los pueblos indígenas de esta parte de lo que ahora se conoce como Colombia que comían hormigas culonas, como yo reportaron recientemente. Estas hormigas cortadoras de hojas de Santander han construido sus hogares subterráneos, cuidando hongos en un complejo sistema agrícola que ha perdurado desde antes de los dinosaurios hasta hoy, en el que ellos domesticaron hongos y crearon sus propias casas subterráneas. Otros organismos, cosas vivas y no vivas son parte de estos elementos de estas casas vivas, como en Disney's Encanto. Casas vivas en la forma en que convivimos en ellas con elementos naturales que conviven y se relacionan con nosotros en diferentes épocas. Aquí está Lina explicando lo que quiere decir con eso:
La tierra no sólo nos permite cosechar de ella, sino también caminarla, construir casas con ella. Y quienquiera que viva dentro de una casa viva como esta en la que estamos ahora, sabe cómo [la casa] vive contigo, te enseña, habla de alguna manera contigo.
El maestro tapiero y el contrapisón, [la otra persona que construye] son los que están bailando dentro del muro que se está creando. Ambos deben tener cuidado con los pies del otro para no pisarse, pero también pisar como si estuvieran creando música a partir de su construcción. No es reggaeton ni vallenato, simplemente es sonido de la tierra que se pisa. Y cuando se llega a cierto punto, se genera un sonido seco. Hay un cambio desde el primer sonido con el que comienzan. Así que esos cambios de sonido de estas estructuras de tapia son simplemente parte de esa tradición y toda esa magia que envuelve a este tipo de construcciones.
Como el dicho, “nadie te quita lo bailado.” Nadie te puede quitar lo que has bailado. O construido.
Sonidos del Maestro Tapiero en acción
Cerca de donde viven Santiago y Lina, en una zona más rural de Barichara, hablé con Ramón Atuesta. Es un campesino de la vereda Guayabal que mantiene vivas las técnicas de construcción españolas e indígenas, así como otras tradiciones gastronómicas. Tapia, me cuenta, lleva más de 317 años en Barichara. Más antiguo que Colombia como república misma. Barichara, señala también, tiene 732 casas hechas con un patrón de construcción repetitivo y persistente: tapia pisada. Él atribuye su poder de permanencia a la geometría, el volumen y la compactación. El tercero, afirma independientemente de Santiago, es algo que no se puede estandarizar sino que solo se puede transmitir. El compactar con la mano tiene que ser aprendido de un anciano. Para construir un hogar necesitamos aprender de aquellos que nos precedieron. Para crear un hogar necesitamos aprender lo que ha funcionado en el pasado así como lo que puede destruirlo.
Ramón también construyó un techo con unas 12,000 tejas antiguas recolectadas de Girón, Piedecuesta, Tunja, Moniquirá, San José de Pare, entre otros, porque quería honrar a sus ancestros y reutilizar estos ladrillos para seguir construyendo con ellos.
La pasión de Ramón Atuesta por mantener las técnicas de construcción tradicionales incluye también un profundo aprecio por las tejas de barro.
Hablando de aprender de nuestros mayores de esta manera, hablé con Santino “Tino” González, colaborador y amigo mío, quien también es artista originario de Los Lunas, Nuevo México.
Los Lunas es uno de los lugares de Estados Unidos donde otra técnica, adobe, es muy común. Tino ama el adobe. Hablé con él tan pronto como regresé a Oakland, California, un lugar que hemos elegido como nuestro hogar. Tino está en el centro de tres cosas de su ciudad natal: la construcción de adobe, la ufología y las tecnologías de radio, y en su práctica artística se ven las tres interactuando a la vez. Cruzando a terceros espacios, a intermedios, a limbos. Como el “verano de adobe” de su álbum de 2020 “Bookfair”, grabado en el verano de 2019.
Esto fue en medio de que Tino se reconectó con su padre y le preguntó si alguna vez había trabajado con adobe, ya que el adobe está en todas partes en Los Lunas, incluido el primer lugar donde Tino se encontró con él: la iglesia de San Clemente. Le preguntó a su papá si sabía cómo hacer ladrillos de adobe, y después de que su padre le contara historias sobre cómo aprendió a hacerlo cuando tenía nueve años y cómo ganó dinero cuando era un adulto joven, dijo que estaría feliz de enseñarle a Tino. Desde entonces, Tino ha incorporado el adobe a su práctica artística y como meditación sobre su propia vida y herencia.
Y luego, después de que comencé a producirlos durante un período de dos semanas. Solo estaba haciendo una tonelada de ladrillos sin un objetivo real o una meta real. No estaba tratando de hacer una estructura. Me despertaría por la mañana e iría a hacer esto. Y simplemente se convirtió en una excelente manera para mí de hablar sobre las cosas de las que estaba tratando de hablar en mi obra de arte, y que a menudo son sobre temas como la conexión y la relación con ideas sobre el hogar y lo desconocido. Contiene toda esta información, y eso es algo que he llevado conmigo. Este adobe es también lo que somos, culminación de la herencia mestiza, de técnicas mixtas.
Y eso es también lo que me atrae de estas técnicas. Que en nuestro desordenado mestizaje, nuestros ancestros encontraron valor en construir casas como esta. Hay una materialidad real que proviene de usar algo que está vivo y crear algo con eso para que perdure. Si se trata correctamente y se mantiene, el adobe puede incluso ser resistente al fuego. Un bloque resistente que al igual que la tapia y el bahareque, son variaciones sobre un mismo tema. Persisten e insisten. Y eso es también, la naturaleza de ellos de "del polvo vienes y al polvo volverás", lo que también atrae a Tino hacia ellos. Porque hay que darles atención y cuidado.
Es un ser vivo en curso. Es algo que necesita ser atendido. Es algo que tiene una larga vida útil. Puede sobrevivir durante cientos de años, cuando se cuida. Están vivos y también requieren atención y cuidado.
Si la cultura es lo que we nos preocupa, la cultura del ama de casa con estas técnicas –adobe, bahareque y tapia pisada– es una de nuestras más antiguas formas de cultura con el arte rupestre y la narración oral. Estas cosas nos ayudan a superponer nuestras relaciones, nuestras estructuras de construcción, con límites, con fronteras.
Y estos ladrillos y materiales son testigos de nuestras historias. Pero como también me dijo Tino: también han sido Participantes.
[Adobe] ya nos ha sobrevivido. Entra en el tiempo profundo y también se extenderá más allá de nuestro propio tiempo. Y con suerte es como un disco duro, lo conectas a tu computadora y tienes acceso a toda esta información. Y pienso, de la misma manera, que el ladrillo es un contenedor de historia, de información y de conocimiento que se transmite. Y es por eso que realmente me encanta. Porque era como una forma de conectarme, no solo con mi padre, sino con su padre, de quien también aprendió a hacer ladrillos. Existe ese diálogo, ese tipo de diálogo histórico entre nuestras familias y esa es una forma para mí de hablar con mi padre, y más adelante.
Con un ladrillo industrial, herramienta que nos ha servido para crear lo que queremos crear, tenemos una máquina o una serie de procesos industrializados para llegar a un producto. Un producto, que si bien tiene las manos del hombre a lo largo o terminando en él, pierde sus elementos naturales. Con el ladrillo natural creado con la técnica del adobe, el suelo conserva más de los elementos orgánicos que se presentaron para crearlo en primer lugar.
Y este adobe, elemento básico utilizado, también tiene una historia. Y el ladrillo es tanto la historia que se cuenta como el elemento que utilizamos para contar la historia. .
“Adobe Gameboy” 2022. Cortesía de Santino “Tino” Gonzales
Joe Gonzales (padre de Santino “Tino” Gonzales) y su amigo (Frank Apodaca) haciendo ladrillos de adobe c. 1973 en Los Lunas, NM - Primer plano. Cortesía de Joe González
Santino “Tino” Gonzales y su padre haciendo un molde de ladrillos de adobe 2019. Cortesía de Santino “Tino” Gonzales
Una imagen fija de la instalación de Santino “Tino” Gonzales “Evening Star” 2020. Cortesía de Santino “Tino” Gonzales
El lenguaje falla, las palabras no bastan. Pero el ladrillo tararea cosas y revela cosas que los ojos sensibles sólo podrán ver.
En realidad, es simple ver los beneficios de volver a una mentalidad que nos permite usar materiales que son en la naturaleza naturaleza. Para ayudarnos mejor a crear una serie de procesos circulares.
¿Son ideales estos materiales? ¿Pueden ser completamente resistentes a los sismos? No completamente. Y como muchas otras estructuras, eventualmente se caerán.
Pero también tienen perdurado por más tiempo que los industriales que usamos en estos días.
Cómo construir y combatir al enemigo dentro del hogar, nuestros propios egos, cuando todo lo que queda por hacer depende de nosotros? Creo que debemos seguir jugando con la tierra, recordando de dónde venimos y adónde regresaremos. Y con esa tierra, con esa madera, con ese material, construye. Ladrillo por ladrillo, reconectando con qué y quién hizo los ladrillos en primer lugar.
Así seguiremos transformándonos y viviendo en nuestro , solamente hogar: Tierra.
Camilo Garzón es un galardonado poeta, escritor, artista interdisciplinario colombo-estadounidense, director creativo y de voz galardonado, historiador oral, productor galardonado y educador. Su trabajo periodístico y multimedia se ha presentado o se publicará próximamente en Scientific American, Skybound Entertainment, Wolf at the Door, NPR, National Geographic Society, KQED, El creativo independiente, Unión Geofísica Americana Eos magazine, Jazz Night in America de WBGO, America's Test Kitchen's Proof, Proyecto Mission Murals de SFMOMA y BirdNote Daily, entre otros. Síguelo en Twitter @CamiloAGarzonC e Instagram @Camilo.A.Garzón.C.
La Colección
Explore algunas de las formas increíbles en que otras especies trabajan con barro, tierra y madera para construir sus propias casas, comunidades y otras estructuras.
